Thực đơn
Cách_mạng_Philippines
Cách mạng Philippines trải qua một quá trình tích lũy lâu dài với sự nổi lên của chủ nghĩa dân tộc Philippines, dù khái niệm này tới nay vẫn được xem là khiếm khuyến. Sự nổi lên của chủ nghĩa dân tộc Philippines là chậm chạp nhưng không thể tránh khỏi. Bốn thế kỷ dưới ách thực dân Tây Ban Nha là sự khổ sở của hàng triệu con người. Thật không may, phát triển của chủ nghĩa dân tộc còn chậm do những khó khăn trong quan hệ kinh tế xã hội giữa các cộng đồng người Philippines. Cách mạng giải phóng dân tộc ở Philippines cuối thế kỷ 19 vẫn tích lũy những tiền đề nhất định.
Để độc quyền khống chế tầm quan trọng của Manila đối với thương mại quốc tế, các nhà chức trách Tây Ban Nha tìm cách cản ngăn thương nhân nước ngoài cư trú ở thuộc địa và tham gia vào thương mại.[10] Các sắc lệnh hoàng gia ngày 2 tháng 2 năm 1800 người nước ngoài bị cấm sống ở Philippines. Tương tự cũng như các nghị định hoàng gia của năm 1807 và 1816. Năm 1823, Toàn quyền Mariano Ricafort ban hành một sắc lệnh cấm thương nhân nước ngoài tham gia vào các thương mại bán lẻ và đi các tỉnh vì mục đích thương mại. Nó đã được tái phát hành bởi Lardizábal vào năm 1840. Một sắc lệnh hoàng gia năm 1844 người nước ngoài bị cấm đi du lịch đến các tỉnh dưới bất kỳ lý do gì và vào cuối năm 1857 một số luật chống người nước ngoài đã được gia hạn.
Với sự chấp nhận rộng rãi của giấy thông hành trong thế kỷ 18, Tây Ban Nha thoải mái trọng thương cho riêng mình. Sự chiếm đóng của Anh ở Manila trong 1762-1764 làm Tây Ban Nha nhận ra việc không thể cô lập các thuộc địa từ quan hệ thế giới và thương mại.[11] Năm 1789, tàu thuyền nước ngoài đã được phép vận chuyển hàng hóa châu Á với cảng Manila. Ngay cả trước năm 1780, nhiều tàu nước ngoài bao gồm cả Yankee đã đến Manila bất kể các quy định chống nước ngoài. Năm 1790, Toàn quyền Félix de Berenguer Marquina đề nghị mở của Manila cho thương mại thế giới. Hơn nữa, sự phá sản của Công ty Hoàng gia Philippines đã đưa nhà vua Tây Ban Nha mở lại Manila cho thương mại thế giới. Bởi sắc lệnh hoàng gia của 6 tháng 9 năm 1834, những đặc quyền của Công ty đã được bãi bỏ và cảng Manila đã được mở cửa cho thương mại.
Một thời gian ngắn sau khi mở cửa Manila đối với thương mại thế giới thương gia Tây Ban Nha bắt đầu mất ưu thế thương mại của họ ở Philippines. Trong năm 1834, hạn chế đối với thương nhân nước ngoài được nới lỏng khi Manila đã trở thành một cổng mở. Đến cuối năm 1859, đã có 15 công ty nước ngoài ở Manila 7 trong số đó là của người Anh, 3 là của người Mỹ, 2 của Pháp, 2 của Thụy Sĩ và 1 của Đức.
Trong năm 1834, một số thương nhân người Mỹ định cư tại Manila và đầu tư rất nhiều trong kinh doanh. Hai công ty kinh doanh Mỹ đã được thành lập, các Russell, Công ty Sturgis và Công ty Peele & Hubbell. Đây đã trở thành hai trong số các công ty kinh doanh hàng đầu. Lúc đầu, người Mỹ đã có một lợi thế hơn đối thủ cạnh tranh Anh của họ tại Manila, cho họ được cung cấp giá tốt cho xuất khẩu của Philippines như cây gai dầu, đường, và thuốc lá.
Uy quyền thương mại của Mỹ đã không kéo dài. Khi đối mặt với cạnh tranh gay gắt của Anh, họ dần dần mất quyền kiểm soát doanh nghiệp Philippines. Sự sụt giảm này là do thiếu sự hỗ trợ từ chính phủ nhà, và thiếu cơ sở thương mại của Mỹ ở phương Đông. Năm 1875, Công ty Sturgis đã đi vào phá sản, tiếp theo là Peele, Hubbell trong năm 1887. Không lâu sau đó, các thương gia Anh, bao gồm James Adam Smith, Lawrence H. Bell và Robert P. Gỗ, chi phối các hoạt động tài chính ở Manila.
Báo động bởi sự thống trị của người Anh và người Mỹ trong nền kinh tế của Manila, nhà ngoại giao châu Á Tây Ban Nha Sinibaldo de Mas đã được gửi tới từ Madrid năm 1842 để thực hiện một cuộc khảo sát kinh tế của Philippines và trình khuyến nghị. Sau một cuộc điều tra chuyên sâu về các vấn đề thuộc địa trong Philippines, Mas đệ trình báo cáo chính thức của mình trong Báo cáo, " Informe sobre el Estado de las Islas Filipinas en 1842 ", xuất bản năm 1843 tại Madrid. Mas đề nghị như sau: Mở cổng hơn để thúc đẩy thương mại nước ngoài, khuyến khích nhập cư Trung Quốc để kích thích phát triển nông nghiệp, và bãi bỏ của sự độc quyền thuốc lá.
Để đáp ứng với khuyến nghị Sinibaldo de Mas, thêm cảng mở cho thương mại thế giới, các cảng của thị giác Pangasinan, Iloilo và Zamboanga được mở ra vào năm 1855. Cebu đã được mở cửa vào năm 1860, Legazpi và Tacloban trong năm 1873.
Những thay đổi này thôi thúc người Mỹ quay lại Philippine và nhanh chóng nắm lấy ảnh hưởng kinh tế, tạo điều kiện cho cuộc chiến tranh hất cẳng Tây Ban Nha mà một phần hệ lụy là điều kiện tốt ngắn ngủi cho phong trào giải phóng dân tộc Philipine.
Trước khi bắt đầu cuộc Cách mạng Philippines, xã hội Philippines đơn thuần là chia thành phân loại xã hội được dựa trên tình trạng kinh tế. Có hai trường hợp trong phân loại này cao nhất là một thành viên của hoàng gia và người kia là quần chúng. Các thành viên hoàng gia bao gồm chủ nhà, giáo viên, cán bộ và cựu quan chức. Các thành viên của lớp này tạo thành tầng lớp quý tộc xã hội.
Những người Tây Ban Nha thuộc về lớp này tiếp tục chia thành hai nhóm: peninsulares và creoles. Các peninsulares là người Tây Ban Nha sinh sống tại Philippines, hoặc họ đang sống trong các thuộc địa nhưng đã được sinh ra ở Tây Ban Nha. Các creoles hoặc criollo, là người Tây Ban Nha sinh ở các thuộc địa, các peninsulares coi mình là cấp trên của creoles.[12]
Mức thấp nhất trong hai lớp là quần chúng, hoặc Indios. Điều này bao gồm tất cả các thường dân nghèo, nông dân và người lao động. Không giống như các principalia, nơi các thành viên được hưởng cơ quan công sở và khuyến nghị từ các vua Tây Ban Nha, quần chúng chỉ được hưởng một vài quyền dân sự và đặc quyền. Các chức vụ chính trị cao nhất mà họ có thể giữ là gobernadorcillo (hạt trưởng), hoặc đang là điều hành viên thành phố. Các thành viên của tổ chức bí mật, Katipunan, nhóm kích hoạt cuộc cách mạng, bao gồm chủ yếu quần chúng.
Sự thịnh vượng vật chất vào đầu thế kỷ 19 tạo ra một tầng lớp trung lưu giác ngộ ở Philippines, bao gồm cũng như các công việc phải làm nông dân, giáo viên, luật sư, bác sĩ, nhà văn, và nhân viên chính phủ. Nhiều người trong số họ đã có thể mua và đọc sách. Họ đã thảo luận các vấn đề chính trị và cải cách chính phủ, họ đã có thể gửi con đến các trường cao đẳng và đại học ở Manila và ở nước ngoài, đặc biệt ở Madrid. Các tiến bộ vật chất là do chủ yếu sự mở cửa Manila đối với thương mại thế giới.[13]
Từ tầng lớp trung lưu giác ngộ thuộc các trí thức hàng đầu của đất nước. Họ tự gọi mình là Ilustrados, có nghĩa là những người uyên bác, cũng như các trí thức chi nhánh của xã hội. Từ Ilustrados gia tăng các thành viên nổi bật của phong trào tuyên truyền, những người khuấy động ngọn lửa đầu tiên của cuộc cách mạng.[14]
Năm 1868, một cuộc cách mạng lật đổ chế độ quân chủ của Nữ hoàng Isabella II của Tây Ban Nha và đã được thay thế bằng một chính phủ dân sự và tự do do Francisco Serrano đứng đầu. Các năm tiếp theo,Serrano cử Carlos María de la Torre, một thành viên của quân đội Tây Ban Nha, để trở thành Toàn quyền Philippines. Người Philippines và Tây Ban Nha tự do ở trong nước chào đón anh ta với một bữa tiệc tại Malacañan Palace vào ngày 23 tháng 6 năm 1869. Vào đêm ngày 12 Tháng 7 năm 1869, các nhà lãnh đạo Philippines, linh mục và sinh viên tụ tập và hát de la Torre tại Malacañan Palace để thể hiện sự đánh giá cao và lòng biết ơn của họ đối với chính sách tự do của mình. Các serenade được dẫn dắt bởi các cư dân nổi tiếng của Manila, trong đó có Thống đốc dân sự của Manila José Cabezas de Herrera, José Burgos, Maximo Paterno, Manuel Genato, Joaquín Pardo de Tavera, angl Garchitorena, Andrés Nieto và Jacobo Zobel y Zangroniz.
Vào năm 1776, thách thức lớn đầu tiên chế độ quân chủ trong thế kỷ này xảy ra trong các thuộc địa Mỹ. Trong khi cuộc Cách mạng Mỹ đã thành công, nó vẫn là một sự kiện trong một khu vực tương đối biệt lập. Tuy nhiên, cuộc cách mạng Pháp 1789, bắt đầu thay đổi cảnh quan chính trị của châu Âu nó đã kết thúc chế độ quân chủ tuyệt đối tại Pháp. Sức mạnh truyền từ vua đến người dân thông qua đại diện trong quốc hội. Người dân ở các nước châu Âu khác đã bắt đầu yêu cầu các đại diện cùng trong quốc hội. Tại Philippines, lây lan lý tưởng này trong các thuộc địa thông qua các tác phẩm của nhà văn Criollo như Luis Rodríguez Varela người tự gọi mình là "Conde Philippines" (Bá tước của Philippines). Đây là trường hợp đầu tiên một người bản địa tự gọi mình là một người Philippines hơn một chủ thể Tây Ban Nha. Với sự ổn định kinh tế và chính trị gia tăng tại Philippines, giai cấp trung lưu bắt đầu yêu cầu các nhà thờ ở Philippines bị quốc hữu hoá thông qua một quá trình được gọi là thế tục hóa. Trong quá trình này, sự kiểm soát của giáo xứ Philippines đã được thông qua từ các dòng tu làm linh mục thế tục, đặc biệt là các linh mục Philippines sinh. Các dòng tu hay tu sĩ, phản ứng và một cuộc đấu tranh chính trị giữa các tu sĩ và linh mục thế tục bắt đầu.
Thế kỷ 19 cũng là một kỷ nguyên mới cho châu Âu. Giáo hội điện là tại một sự suy giảm và tu sĩ đã bắt đầu rót hơn đến Philippines, kết thúc hy vọng cho các tu sĩ bao giờ từ bỏ bài viết của họ.Với việc khai trương các kênh đào Suez, chuyến đi giữa Tây Ban Nha và Philippines đã được cắt ngắn. Hơn peninsulares (người Tây Ban Nha sinh ra ở Tây Ban Nha) đã bắt đầu đổ vào các thuộc địa và bắt đầu chiếm các vị trí chính phủ khác nhau theo truyền thống được tổ chức bởi các Criollo (người Tây Ban Nha sinh ra ở Philippines). Trong 300 năm cai trị của thực dân, Criollos đã quen với việc bán tự trị với tổng đốc là người Tây Ban Nha chỉ (peninsulares) ở các đảo. Các Criollos yêu cầu đại diện trong Cortes Tây Ban Nha, nơi họ có thể thể hiện agrievances của họ.Cùng với các vấn đề thế tục hóa đã dẫn đến sự nổi dậy Criollo.
Trong cuối thế kỷ 18, Criollo (hoặc Insulares, "đảo", như họ được gọi địa phương) nhà văn đã bắt đầu truyền bá lý tưởng của cuộc Cách mạng Pháp ở Philippines. Đồng thời, một sắc lệnh hoàng gia đã ra lệnh thế tục hóa của nhà thờ Philippines và nhiều giáo xứ đã được chuyển cho các linh mục Philippines sinh. Nửa chừng trong quá trình này, nó đã bị hủy bỏ với sự trở lại của các tu sĩ Dòng Tên đến Philippines và các dòng tu học lại giáo xứ Philippines. Một ví dụ mà tức giận các Insulares là Phanxicô tiến của giáo xứ giàu nhất trong các hòn đảo đã được đặt dưới sự Philippines-sinh linh mục, đó là Antipolo. Trong những năm đầu thế kỷ 19, phụ Pedro Peláez và Mariano Gómez bắt đầu tổ chức các hoạt động đòi trả lại các kiểm soát của giáo xứ Philippines seculars Philippines. Cha Peláez, người Đức Tổng Giám mục của Nhà thờ chính tòa Hà Nội, đã chết trong một trận động đất trong khi Cha Gómez lui về cuộc sống riêng tư. Thế hệ tiếp theo của Insular hoạt động bao gồm Cha José Burgos, người tổ chức các cuộc biểu tình sinh viên trong các trường Đại học Santo Tomas. Trong mặt trận chính trị, các nhà hoạt động như Joaquín Pardo de Tavera và Jacobo Zobel. Tình trạng bất ổn leo thang thành một cuộc nổi dậy lớn khi Andres Novales, một Creole đội trưởng, tuyên bố sự độc lập của Philippines từ Tây Ban Nha và đăng quang mình Hoàng đế của Philippines vào năm 1823. Vào tháng 1 năm 1872, các cuộc xung đột của Insular cuộc nổi dậy đến khi các binh sĩ và công nhân của Arsenal Cavite của Pháo đài San Felipe nổi loạn. Họ được dẫn đầu bởi Trung sĩ Ferdinand La Madrid, Tây Ban Nha mestizo. Các binh sĩ đã nhầm pháo hoa trong Quiapo cho lễ Thánh Sebastian là tín hiệu cho một cuộc nổi dậy của quốc gia kế hoạch lâu dài. Chính quyền thực dân sử dụng vụ việc để lây lan một triều đại khủng bố và thanh lý lật đổ chính trị và con số nhà thờ. Trong số đó có linh mục Mariano Gómez, José Burgos, và Jacinto Zamora người đã được thực hiện thông qua các garrote trên 18 tháng 2 năm 1872. Họ đang nhớ trong lịch sử Philippines như Gomburza.
Công đoàn đoàn kết (La Solidaridad) là một tổ chức tạo ra ở Tây Ban Nha vào ngày 13 tháng 12 năm 1888. Bao gồm người Philipine bị đày vào năm 1872 và sinh viên theo học các trường đại học của châu Âu, tổ chức nhằm mục đích đấu tranh với Tây Ban Nha vì quyền lợi Philippines, và tuyên truyền một mối quan hệ chặt chẽ hơn giữa các thuộc địa của Tây Ban Nha.
Thành viên sáng lập:
Mục tiêu và phương pháp:
La Solidaridad được thành lập nhằm tính chất tuyên truyền đấu tranh chống ách thực dân.[15] Vấn đề đầu tiên của La Solidaridad ra ngày 15 tháng 2 năm 1889, xuất bản hai tuần một lần, nó phục vụ như là cơ quan chính của phong trào cải cách trong 6 năm.
Kinh phí hoạt động đến từ đến từ các tổ chức Tuyên truyền ở Philippines. Rizal lần đầu tiên chịu trách nhiệm xuất bản nhưng sau đó chuyển cho Graciano López Jaena.
25 tháng 3 năm 1889, La Solidaridad công bố thư tựa đề "Nguyện vọng của người Philippines", được viết bởi Hiệp hội Tây Ban Nha-Phiippine ở Madrid.[15] Nó theo đuổi:[16]
Trên 15 tháng 12 năm 1889, Marcelo H. del Pilar thay Graciano López Jaena như biên tập viên của La Solidaridad.[15] Theo phương pháp biên tập của mình, mục đích của tờ báo mở rộng và thu hút sự chú ý vào các chính trị gia và thậm chí cả các bộ trưởng Tây Ban Nha.[15] Sử dụng tuyên truyền, nó theo đuổi những mục tiêu cho:
Đứng đầu là José Rizal anh em họ của Galicano Apacible, cũn được đặt tên cho một tờ báo cùng tên được xuất bản ở Barcelona, Tây Ban Nha ngày 15 tháng 2 năm 1889. Nó đã được xuất bản bởi Graciano López Jaena và sau này bởi Marcelo H. del Pilar.[17] Các tờ báo xuất bản không chỉ là các bài báo và bài viết về các điều kiện kinh tế, văn hóa, chính trị và xã hội của đất nước, mà còn đưa tin tức hiện tại, cả hai địa phương và ngoài nước, và các bài phát biểu của các nhà lãnh đạo Tây Ban Nha nổi tiếng về Philippines.
Sau nhiều năm xuất bản 1889-1895, La Solidaridad đã bắt đầu thiếu kinh phí và do các hoạt động chống phá của chính quyền thực dân. Nó ngừng xuất bản vào 15 tháng 11 năm 1895, biên tập Pilar nói:
"Chúng tôi biết rằng không có hi sinh ít để giành chiến thắng các quyền và sự tự do cho một dân tộc bị áp bức của chế độ nô lệ."[18]
Các phong trào Tuyên truyền là một tổ chức văn học và văn hóa được thành lập vào năm 1872 bởi những người Philippines định cư ở châu Âu. Bao gồm nhiều sinh viên theo học các trường đại học của châu Âu, tổ chức nhằm mục đích nâng cao nhận thức đấu tranh chống Tây Ban Nha với ách thuộc địa của nó ở Philippines. Thành viên nổi bật của nó bao gồm José Rizal, tác giả của Noli nhớ Tangere (tiểu thuyết) và El Filibusterismo, Graciano López Jaena, nhà xuất bản của La Solidaridad, cơ quan chính của phong trào, Mariano Ponce, thư ký của tổ chức[19] và Marcelo H. del Pilar.
Mục tiêu và phương pháp:
Quyền đại diện và tham gia của người Philippines ở quốc hội Tây Ban Nha;Cơ hội bình đẳng cho người Philippines vào chính phủ;Công nhận của Philippines như một tỉnh của Tây Ban Nha;Thế tục hóa các giáo sĩ;Thế tục hóa giáo xứ Philippines;Hợp pháp hóa tiếng Tây Ban Nha và Philippines;Tạo ra một trường công lập hệ thống độc lập của các tu sĩ;Bãi bỏ các polo (dịch vụ lao động) và vandala (bắt buộc phải bán các sản phẩm địa phương cho chính phủ);Bảo đảm các quyền tự do cơ bản ngôn luận và hiệp hội;Công nhận các quyền con người
Cũng như công đoàn đoàn kết, Phong trào tuyên truyền nhấn mạnh đấu tranh hòa bình thông qua báo chí đòi thực thi các cải cách xã hội. Và cũng vì thế mà thất bại, nhưng chí ít đã gây tiếng vang và tác động sâu sắc đối với nhận thức nhân dân Philippin.
La Liga Filipina (tiếng Anh: The Philippine League) là một tổ chức tiến bộ được tạo ra bởi Tiến sĩ José Rizal nhà Doroteo Ongjunco tại Ilaya Street, Tondo, Manila ở Philippines vào năm 1892.
Tổ chức bắt nguồn từ La Solidaridad và các phong trào tuyên truyền. Mục đích của La Liga Filipina là xây dựng một nhóm mới tìm cách tham gia vận động đến những người trực tiếp trong phong trào cải cách.
Thành viên
Lãnh đạo
Lãnh đạo khi Rizal lưu vong
Các thành viên khác
Mục tiêu và phương pháp:
Mục đích hỗ trợ lẫn nhau và giúp đỡ xã hội phân phát quỹ học bổng và trợ giúp pháp lý, cho vay vốn và lập hợp tác xã, tổ chức trở thành đe dọa cho chính quyền Tây Ban Nha và họ lệnh bắt Rizal ngày 6 tháng 7 năm 1892 ở Dapitan.
Trong thời gian sống lưu vong của Rizal, Tổ chức đã không hoạt động, thông qua những nỗ lực của Domingo Franco và Andres Bonifacio, nó được tổ chức lại. Tổ chức quyết định tuyên bố hỗ trợ cho La Solidaridad và các cải cách nó ủng hộ, gây quỹ cho các tờ báo, và trang trải chi phí cho các đại biểu ủng hộ cải cách cho đất nước trước chính quyền Tây Ban Nha. Cuối cùng, sau khi một số tình trạng lộn xộn trong sự lãnh đạo của nhóm, Hội đồng tối cao giải thể.
Các thành viên Liga chia thành hai nhóm: phe bảo thủ đã thành lập Cuerpo de Compromisarios cam kết sẽ tiếp tục hỗ trợ La Solidaridad trong khi các gốc tự do Bonifacio cống hiến mình cho một tổ chức xã hội mới và bí mật là Katipunan.
Katipunan là một tổ chức chính trị xã hội mang tính cách mạng được thành lập bởi người Philippines chống Tây Ban Nha ở Manila vào năm 1892, với mục đích chính là để đạt được độc lập từ Tây Ban Nha thông qua 1 cuộc cách mạng. Xã hội được khởi xướng bởi nhà yêu nước Andrés Bonifacio, Teodoro Plata, Ladislao Diwa và những người khác vào đêm 7 tháng 7, khi nhà văn Philippines Jose Rizal là sẽ bị trục xuất đến Dapitan. Ban đầu, Katipunan là một tổ chức bí mật cho đến khi ra mặt vào lúc bắt đầu sự bùng nổ của cuộc cách mạng Philippines.
Từ "Katipunan," có nghĩa là "hiệp hội" xuất phát từ từ gốc "tipon, "một tiếng Tagalog nghĩa là "tập hợp lại với nhau" hay "xã hội". Tên cách mạng chính thức của nó là Kataas-taasan, Kagalang-galang Katipunan ng mga Anak ng Bayan. Katipunan cũng được biết đến bởi từ viết tắt KKK.
Tổ chức
Katipunan bị chi phối bởi Hội đồng tối cao (Tagalog: Kataastaasang Sanggunian).[20] Hội đồng tối cao đầu tiên của Katipunan được thành lập khoảng tháng 8 năm 1892, một tháng sau khi thành lập tổ chức chính trị xã hội này. Hội đồng tối cao đã được lãnh đạo bởi một tổng thống được bầu (Pangulo), tiếp theo là thư ký/thư ký (Kalihim), thủ quỹ (Tagaingat-Yaman) và tài chính (Tagausig).[21] Hội đồng tối cao cũng đã có hội đồng của riêng nó (Kasanguni), số khác nhau thông qua các nhiệm kỳ tổng thống. Để phân biệt từ Chủ tịch thấp hơn hoặc Hội đồng (bên dưới) Chủ tịch Hội đồng tối cao được gọi là Chủ tịch Tối cao (Tagalog: Kataastaasang Pangulo; Tây Ban Nha: Supremo Presidente). Ban đầu, Hội đồng tối cao đã được lãnh đạo bởi Deodato Arellano, và sau là các quan chức:[22]
Vào tháng 2 năm 1893, Hội đồng tối cao được tổ chức lại, với Román Basa là Chủ tịch Tối cao và Bonifacio đứng đầu tài chính. Vào tháng 1 năm 1895, Bonifacio đảm nhận Chủ tịch Tối cao Katipunan. Ở sự bùng nổ của cuộc cách mạng năm 1896, Hội đồng được tiếp tục tổ chức lại thành một hệ thống mà Katipunan coi là một chính hãng chính quyền cách mạng, trên thực tế và hợp pháp.[23]
Tại mỗi tỉnh, nơi có các thành viên Katipunan, một Hội đồng tỉnh được gọi là Sangguniang Bayan được thành lập và trong mỗi thị trấn là một hội đồng tổ chức phổ biến được gọi là Sangguniang Balangay. Mỗi Bayan và Balangay đã thiết lập cấp bậc riêng bầu Pangulo (phó chủ tịch); Pangalawang Kalihim (Phó Bí thư); mga kasanguni (hội đồng); Mabalasig; Taliba (bảo vệ); Maniningil (thu / kiểm toán); Tagapamahala ng Basahan ng Bayan (giám sát của Thư viện nhân dân); Tagapangasiwa (quản trị); Manunulat (thư ký); Tagatulong sa Pagsulat (trợ lý thư ký); Tagalaan (cai ngục) và Tagalibot (patroller).[21] Mỗi Balangay đã có cơ hội để mở rộng lĩnh vực riêng của họ về ảnh hưởng, thông qua hệ thống tam giác trong để nâng cao tình trạng của họ Sangguniang Bayan.
Trong bốn năm, Katipunan liên tục tuyển thành viên mới. Vào thời điểm phát hiện tổ chức này, James Le Roy (Mỹ) ước tính sức mạnh của Katipunan là 100.000 đến 400.000 thành viên. Teodoro Agoncillo tính rằng các thành viên đã tăng lên khoảng 30.000 người năm 1896.[24]
Mục tiêu và phương pháp:
Sự nổi lên của Katipunan đánh dấu sự kết thúc của chiến dịch cải cách từ Tây Ban Nha bằng một chiến dịch hòa bình. Phong trào tuyên truyền do Rizal, del Pilar, Jaena và những người khác đã thất bại trong sứ mệnh của mình, vì vậy, Bonifacio bắt đầu phong trào vũ trang giành độc lập.
Thực đơn
Cách_mạng_PhilippinesLiên quan
Tài liệu tham khảo
WikiPedia: Cách_mạng_Philippines